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domingo, 29 de abril de 2007
martes, 24 de abril de 2007
martes, 10 de abril de 2007
PARA EL TUJES
Dario ( 4) tenia otitis, la madre intentaba
colocarle un supositorio recetado por
el médico sin lograr convencerlo.
Cómo último y desesperado intento, Dario dice..........................................
MAESTRO FUSILADO
Empiezo sin saber dónde comienza mi cónica, la que de cuenta de otra maestro fusilado.
Cada hecho, lo pasamos inevitablemente por la propia historia. Y ésta la de ver morir a Carlos no es una excepción Y me hago cargo de las neuronas que hoy dejé en vilo, porque el vilo pasa por la otra historia, la que cuenta esta maestra. Mal hecho las veces que renegué de mi historia, por miedo o porque debí cuidarlas, mal hecho.
Esta muerte, la de Carlos, no sirve de nada si la dejamos como un hecho aislado. Tampoco si pensáramos que la muerte de otro maestro es un hecho aislado en nuestra historia. Si pensáramos que éste es un horror que no se mezcla con nuestras historias personales, grupales, argentinas. ¿Por qué? porque dejar sin maestros a nuestra gente y hablo de maestro selectos (el hijodeputa que tiró, los hijosdeputa que ordenara al asesino, sabían y eligieron a Carlos porque es un maestro que luchaba por el espíritu crítico y libre de sus alumnos) es consumar los conocidos objetivos de someternos. ¿Qué mejor pueblo para esclavizar que el generado hacia la falta de espíritu crítico? ¿Qué mejor que desarmar la organización de maestros que busquen la justicia y la libertad que asesinar a una de las hormiguitas que marquen un caminito hacia la justicia y la libertad?
Así, doblegada por el dolor, esta hormiguita que escribe, circunstancialmente una mujer desconsolada por el dolor, les escribe desconsolada sí, pero no asesinada. Les escribe para reforzar un lema que no tiene principio ni fin: Avanzamos hacia la justicia. Si no fuera así, nada (digo NADA) tendría sentido. Así es este camino: con enemigos, con en apariencia bastiones imposibles de derribar. La ecuación que quiero es simple: comprensión de la realidad, gente pensante versus bloques compactos de poder que se oponen ¿con qué? la ley, el orden, los consabidos guardianes de ese orden. La policía, el ejército, las ligas de ciudadanos que custodian al sistema que nos esclaviza, la disimulada persistencia de nada debe cambiar, todo lo que venga es peor que lo que existe, digo lo que sabemos todos, pero que deboemos repetir cada mañana porque la corriente nos ahoga las ideas. El futuro se construye, conociendo el pasado. Y el presente se pelea, se duele de pura convicción de justicia, de vida, de esperanza. ¿qué manera de repetir lo sabido, no?
¿Y la crónica? Para cuando. Carlos murió asesinado, la orden la dio el poder de turno, la ejecución fue cumplida por los organismos de este poder que no responde a la mayoría, sino a los poderosos encargados de que nada cambie. ¿Quién era Carlos? Un maestro que cuestionaba, y hacía cuestionar a sus alumnos. ¿Cuántos alumnos? ¿Veinte? ¿Treinta muchachos por año? Ponele como exageración cuarenta. Lo claro es que molestaba maestro fuera del sistema ¿qué otro motivo para apretar el gatillo, apuntar a la cabeza, elegir muy bien a quién fusilar?
Elsa Calzetta.
Cada hecho, lo pasamos inevitablemente por la propia historia. Y ésta la de ver morir a Carlos no es una excepción Y me hago cargo de las neuronas que hoy dejé en vilo, porque el vilo pasa por la otra historia, la que cuenta esta maestra. Mal hecho las veces que renegué de mi historia, por miedo o porque debí cuidarlas, mal hecho.
Esta muerte, la de Carlos, no sirve de nada si la dejamos como un hecho aislado. Tampoco si pensáramos que la muerte de otro maestro es un hecho aislado en nuestra historia. Si pensáramos que éste es un horror que no se mezcla con nuestras historias personales, grupales, argentinas. ¿Por qué? porque dejar sin maestros a nuestra gente y hablo de maestro selectos (el hijodeputa que tiró, los hijosdeputa que ordenara al asesino, sabían y eligieron a Carlos porque es un maestro que luchaba por el espíritu crítico y libre de sus alumnos) es consumar los conocidos objetivos de someternos. ¿Qué mejor pueblo para esclavizar que el generado hacia la falta de espíritu crítico? ¿Qué mejor que desarmar la organización de maestros que busquen la justicia y la libertad que asesinar a una de las hormiguitas que marquen un caminito hacia la justicia y la libertad?
Así, doblegada por el dolor, esta hormiguita que escribe, circunstancialmente una mujer desconsolada por el dolor, les escribe desconsolada sí, pero no asesinada. Les escribe para reforzar un lema que no tiene principio ni fin: Avanzamos hacia la justicia. Si no fuera así, nada (digo NADA) tendría sentido. Así es este camino: con enemigos, con en apariencia bastiones imposibles de derribar. La ecuación que quiero es simple: comprensión de la realidad, gente pensante versus bloques compactos de poder que se oponen ¿con qué? la ley, el orden, los consabidos guardianes de ese orden. La policía, el ejército, las ligas de ciudadanos que custodian al sistema que nos esclaviza, la disimulada persistencia de nada debe cambiar, todo lo que venga es peor que lo que existe, digo lo que sabemos todos, pero que deboemos repetir cada mañana porque la corriente nos ahoga las ideas. El futuro se construye, conociendo el pasado. Y el presente se pelea, se duele de pura convicción de justicia, de vida, de esperanza. ¿qué manera de repetir lo sabido, no?
¿Y la crónica? Para cuando. Carlos murió asesinado, la orden la dio el poder de turno, la ejecución fue cumplida por los organismos de este poder que no responde a la mayoría, sino a los poderosos encargados de que nada cambie. ¿Quién era Carlos? Un maestro que cuestionaba, y hacía cuestionar a sus alumnos. ¿Cuántos alumnos? ¿Veinte? ¿Treinta muchachos por año? Ponele como exageración cuarenta. Lo claro es que molestaba maestro fuera del sistema ¿qué otro motivo para apretar el gatillo, apuntar a la cabeza, elegir muy bien a quién fusilar?
Elsa Calzetta.
lunes, 9 de abril de 2007
UN BLOG PARA VISITAR
los ocho salvajes
EX PROGRAMA DE RADIO(de nombre los ocho salvajes) QUE DESDE EL AÑO 2000 OCUPO EL DIAL DE TORNQUIST Y ALGUNA OPORTUNIDAD BAHIA BLANCA AQUI SERA EL ESPACIO DE NOTICIAS QUE SE DEJARON DE PASAR EN LAS EMISIONES ... ASI SEGUIMOS
domingo, 8 de abril de 2007
YO MAESTRA
yo, maestra, pienso en los gestos de la gente que despreciaba nuestro reclamo en el colectivo, en el supermercado, en la verdulería y tantos otros lugares donde se cruzan las vidas cotidianas, pienso en los 200 vidrios rotos de mi escuela del oeste que recién colocarían un mes después de la fecha de inicio de clases, pienso en el habitual silencio del gobierno con cuatro semanas de huelga, pienso en los empresarios exigiendo las rutas libres, pienso en la palabra “vagos” que vituperaban los que pasaban a pie por el corte del puente, pienso en el camionero que la única razón por la que no arremetió contra el piquete fue porque todavía es delito atropellar a una persona en una protesta, pienso en un obispo que firma declaraciones contra el aborto y que, bajo el fantasma de Don Jaime, tiene una escuálida participación en los conflictos sociales, pienso en esa mañana en Arroyito con la tensión en la sangre, en la granada de gas que rebotó en el auto en el que íbamos, pienso en las maestras corriendo a campo traviesa, cuerpos vulnerables frente a la parafernalia militar de los uniformados, pienso en mi casa, cuando me saco la ropa con los rastros del gas que me cerraba la garganta, en la desesperación y las lágrimas de ese día, pienso en mi llanto cuando la foto del asesinato hizo estallar mi cabeza, pienso en la madre de mi escuela que en la huelga del año pasado dijo que los conflictos se resolvían con un muerto, pienso como un ejercicio de memoria en las docentes apaleadas en Plaza Huincul el año anterior, pienso en la cadena de nombres que se apiñan como saldo de políticas genocidas como Teresa Rodríguez, Víctor Choque, Kostequi y Santillán, Silvia Roggetti, y ahora, Carlos Fuentealba, pienso en la pulsión de derecha que ya se instaló en el costado izquierdo de la población, pienso en las felicitaciones a la policía de varios turistas en la ruta que alababan su accionar por despejar los “obstáculos”, que sólo eran cuerpos de mujeres y varones ya que ni las gomas llegamos a colocar, pienso en las palabras del gobernador como “enfrentamiento” y “excesos” que dan continuidad a la historia de la dictadura, pienso en la burocracia gremial del país que también esperó un “muerto” y suerte para ellos que fue en Neuquén y no en Santa Kruz, pienso en lo que pueden estar pensando mis alumnas y alumnos, pienso en el dibujo acerca de la democracia del hijo de un “puntero” donde un hombre le decía a otro a metros de una mesa de escrutinio: “yo te voto si me das algo”, pienso en cómo ser policía se convirtió en trabajo seguro para los pobres y también para las pobres, porque la igualdad de género siempre llega antes a los lugares donde al poder le conviene, pienso en lo que enseñaremos y en lo que dejaremos de enseñar a partir de ahora, pienso que tengo que volver a tomar la tiza que pesa como el cuerpo de un compañero tirado en la ruta y desearía escribir otros nombres en el espacio de las autoridades políticas, pienso en que seguramente serán parecidos o serán de la misma manufactura corrupta y negligente, pero que Jorge “Rafael” Sobisch y sus cómplices paguen por sus acciones, pienso en el policía que disparó y en los eslabones de impunidad que hicieron posible su presencia en la ruta, pienso que en el reclamo de justicia por Carlos están muchos nombres, muchos cuerpos, desnutridos, encarcelados, enterrados, mutilados, desaparecidos, pienso en la miseria de esta provincia que contrasta con los millones de dólares de la renta petrolera, pienso en el slogan “Sentite Neuquén” de una solapada xenofobia siempre impulsada por los sectores gobernantes, pienso en nuestro trabajo docente precarizado sometido siempre a la jerarquía de la burocracia estatal, pienso en el papel de guardianas del orden social, moral y sexual que todavía depositan en nosotras para formar al “ciudadano de bien”, pienso en que no comparto la idea de que las y los docentes somos sagrados como se dijo en algún escrito de ocasión, pienso que la educación tiene que desarmar jerarquías de cualquier índole, promover itinerarios de comprensión de la desigualdad de clase, género, raza, sexo, orientación sexual, nacionalidad, edad, que no son ni para siempre ni desde siempre, que hay intereses para que sean así, pienso que la obediencia no puede ser nuestro mandato pedagógico,
yo, maestra, pienso que las cosas pueden ser de otra manera
Valeria Flores, maestra, escuela Nº 348, Neuquén
08-04-07
MAÑANA A LAS 10 HS, TOD@S A LA PLAZA RIVADAVIA
sábado, 7 de abril de 2007
JUANA ROUCO BUELA
Juana Rouco Buela llega adolescente desde Madrid con su hermano, , desde los quince años de edad, ya se destaca en las luchas libertarias.
En 1904 es figura central del anarcosindicalismo argentino de tendencia feminista, dirige la palabra durante la manifestación del 1 de mayo, durante el mitín convocado por la FORA.
En 1907 junto a Virginia Bolten, Teresa Caporaletti y María Collazo, organizan el Centro Femenino Anarquista. Paralelamente, en Rosario, se funda el Centro Femenino Anarquista “Luisa Michel”, en memoria de la revolucionaria francesa que participó en la Comuna de París en 1848. Juana Rouco y María Collazo son oradoras durante la masiva marcha organizada por el comité de la histórica Huelga de Inquilinos protestando por el alza de alquileres y desalojos de los conventillos. Esta huelga tuvo la adhesión de 100 mil personas, la mayoría obreros/as. Fue reprimida a sangre y fuego. A raíz de su participación, el gobierno aplica la Ley de Residencia para expulsar a varios dirigentes anarquistas por su condición de extranjeros, como María Collazo y Virginia Bolten, uruguayas, y Juana Rouco Buela, española que es deportada a Europa.
Tiempo después regresa al Río de la Plata, recalando en Uruguay
En 1909, en Uruguay Aparece el periódico anarquista La Nueva Senda, fundado por Virginia Bolten, María Collazo y Juana Rouco Buela y un equipo de anarquistas varones.
Por haber sido oradora en un mitin en repudio al fusilamiento enBarcelona, del educador español Francisco Ferrer, sufre nuevaspersecuciones. Ante una redada policial frente a su casa se escapa disfrazada con ropa masculina. Su creatividad le permite salir de Colonia vestida de riguroso luto, con lacara cubierta por un velo a la usanza de la época y una niña en brazos
En Argentina una huelga general convocada por la FORA, provoca una represión desatada contra los dirigentes más combativos, entre ellos, Juana Rouco. Ella es detenida y entregada a Montevideo bajo el pedido de extradición.
Luego de permanecer casi un año en prisión, obtiene su libertad bajofianza, volviendo nuevamente a las filas anarquistas uruguayas, sininterrumpir su militancia hasta 1914.
En este año planifica radicarse en París, es descubierta en el barco en que viaja hacia Europa en forma ilegal y desembarca en Brasil. Se instala en Río de Janeiro durante tres años, alternando su oficio de planchadora con su activismo en el mundo intelectual y obrero carioca
Tres años después regresa a Buenos Aires, y comienza su intervención en huelgasque estallan en forma constante.El clima de violencia en las luchas sociales alcanza su expresión más álgida durante la Semana Trágica..Junto con su compañero José Cardella, desarrolla charlas por distintas ciudades del interior del país, las cuales le permiten ser reconocida por su desempeño múltiple: dirigente sindical, oradora, escritora y s feministas, aunque mantuvo diferencias con los movimientos feministas.feminista
En el año 1921 Un grupo de mujeres encabezadas por Juana Rouco Buela, funda el Centro de Estudios Sociales Argentino, el que da nacimiento al periódico anarquista de “Ideas, Arte, Crítica y Literatura” Nuestra Tribuna (1922-1924).
Es la primera publicación anarquista de carácter internacional. A igual que La Voz de la Mujer, recibe muchas críticas y suscita una polémica entre los círculos anarquistas. La publicación también afronta dificultades financieras y la negativa de la imprenta a seguir imprimiéndola, por las amenazas de la policía. El último número aparece en noviembre de 1923. Juana Rouco y su familia deben abandonar Buenos Aires.
En 1924 En la localidad de Tandil, reaparece el 1 de noviembre Nuestra Tribuna, aunque por un tiempo corto. Afronta muchas dificultades. El local del periódico es atacado a balazos por un grupo opuesto a las ideas de la publicación. Sale de la circulación
Al año siñguiente se publican solo tres numeros, 1925
1936-1939)con la Guerra civil Española reaparece de Juana RoucoBuela, organizando con otras mujeres de diversos partidos políticos yagrupaciones feministas, formas alternativas de ayuda a la causarepublicana
En 1964 escribe y se publica su autobiagrafia Historia de un ideal vivido por una mujer1968 Fallece a los 80 años de edad, en 1968
En el año 2000 a partir de un grupo de investigación Elsa Calceta, comienza el que fue un largísimo camino tras las huellas de Juana Rouco , para culminar con el libro “NUESTRA TRIBUNA- Hojita del sentir anárquico femenino” que tiene por objetivo desenterrar los quincenarios, desparecidos en nuestro país, que fueron escritos íntegramente por mujeres y circularon entre 1922 ya 1925
Para ver y oir:
http://www.despertandoalilith.org/2007/04/07/juana-rouco-buela-investigacion-elsa-calzetta/
En 1904 es figura central del anarcosindicalismo argentino de tendencia feminista, dirige la palabra durante la manifestación del 1 de mayo, durante el mitín convocado por la FORA.
En 1907 junto a Virginia Bolten, Teresa Caporaletti y María Collazo, organizan el Centro Femenino Anarquista. Paralelamente, en Rosario, se funda el Centro Femenino Anarquista “Luisa Michel”, en memoria de la revolucionaria francesa que participó en la Comuna de París en 1848. Juana Rouco y María Collazo son oradoras durante la masiva marcha organizada por el comité de la histórica Huelga de Inquilinos protestando por el alza de alquileres y desalojos de los conventillos. Esta huelga tuvo la adhesión de 100 mil personas, la mayoría obreros/as. Fue reprimida a sangre y fuego. A raíz de su participación, el gobierno aplica la Ley de Residencia para expulsar a varios dirigentes anarquistas por su condición de extranjeros, como María Collazo y Virginia Bolten, uruguayas, y Juana Rouco Buela, española que es deportada a Europa.
Tiempo después regresa al Río de la Plata, recalando en Uruguay
En 1909, en Uruguay Aparece el periódico anarquista La Nueva Senda, fundado por Virginia Bolten, María Collazo y Juana Rouco Buela y un equipo de anarquistas varones.
Por haber sido oradora en un mitin en repudio al fusilamiento enBarcelona, del educador español Francisco Ferrer, sufre nuevaspersecuciones. Ante una redada policial frente a su casa se escapa disfrazada con ropa masculina. Su creatividad le permite salir de Colonia vestida de riguroso luto, con lacara cubierta por un velo a la usanza de la época y una niña en brazos
En Argentina una huelga general convocada por la FORA, provoca una represión desatada contra los dirigentes más combativos, entre ellos, Juana Rouco. Ella es detenida y entregada a Montevideo bajo el pedido de extradición.
Luego de permanecer casi un año en prisión, obtiene su libertad bajofianza, volviendo nuevamente a las filas anarquistas uruguayas, sininterrumpir su militancia hasta 1914.
En este año planifica radicarse en París, es descubierta en el barco en que viaja hacia Europa en forma ilegal y desembarca en Brasil. Se instala en Río de Janeiro durante tres años, alternando su oficio de planchadora con su activismo en el mundo intelectual y obrero carioca
Tres años después regresa a Buenos Aires, y comienza su intervención en huelgasque estallan en forma constante.El clima de violencia en las luchas sociales alcanza su expresión más álgida durante la Semana Trágica..Junto con su compañero José Cardella, desarrolla charlas por distintas ciudades del interior del país, las cuales le permiten ser reconocida por su desempeño múltiple: dirigente sindical, oradora, escritora y s feministas, aunque mantuvo diferencias con los movimientos feministas.feminista
En el año 1921 Un grupo de mujeres encabezadas por Juana Rouco Buela, funda el Centro de Estudios Sociales Argentino, el que da nacimiento al periódico anarquista de “Ideas, Arte, Crítica y Literatura” Nuestra Tribuna (1922-1924).
Es la primera publicación anarquista de carácter internacional. A igual que La Voz de la Mujer, recibe muchas críticas y suscita una polémica entre los círculos anarquistas. La publicación también afronta dificultades financieras y la negativa de la imprenta a seguir imprimiéndola, por las amenazas de la policía. El último número aparece en noviembre de 1923. Juana Rouco y su familia deben abandonar Buenos Aires.
En 1924 En la localidad de Tandil, reaparece el 1 de noviembre Nuestra Tribuna, aunque por un tiempo corto. Afronta muchas dificultades. El local del periódico es atacado a balazos por un grupo opuesto a las ideas de la publicación. Sale de la circulación
Al año siñguiente se publican solo tres numeros, 1925
1936-1939)con la Guerra civil Española reaparece de Juana RoucoBuela, organizando con otras mujeres de diversos partidos políticos yagrupaciones feministas, formas alternativas de ayuda a la causarepublicana
En 1964 escribe y se publica su autobiagrafia Historia de un ideal vivido por una mujer1968 Fallece a los 80 años de edad, en 1968
En el año 2000 a partir de un grupo de investigación Elsa Calceta, comienza el que fue un largísimo camino tras las huellas de Juana Rouco , para culminar con el libro “NUESTRA TRIBUNA- Hojita del sentir anárquico femenino” que tiene por objetivo desenterrar los quincenarios, desparecidos en nuestro país, que fueron escritos íntegramente por mujeres y circularon entre 1922 ya 1925
Para ver y oir:
http://www.despertandoalilith.org/2007/04/07/juana-rouco-buela-investigacion-elsa-calzetta/
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